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第四章
　　
　　中秋节，马店村学校临时组织了一次欢迎会和对全校教师的表彰会。一方面，欢迎刘巧玲老师的加入和高加林老师的回归；另一方面，是为了庆贺这一年中央政府给予“教师”这个弱势群体足够的关注和重视。
　　
　　这次自发组织活动是建立在当时国家对“教师节”的恢复这样的大背景前提下进行的，当然，为此而狂欢的也包括全国各中小学。
　　
　　早在3月份的时候，中国人民政治协商会议第五届全国委员会第四次会议上，中国民主促进会的17位政协委员联名提交了一份提案：建议确定全国教师节日期及活动内容案。提案指出，教师担负着培养四化建设人才的重任，应该享有崇高的社会地位。
　　
　　我们知道，这个提案迟迟等了接近5年时间，至1985年1月，全国人大常委会才一致通过：确定每年的9月10日为“教师节”。
　　
　　当然，有关历史原因，中间的有些艰难历程我们在这里就不一一叙说。需要做点简单说明的是：以1977年恢复高考为标志，中国迎来了教育的春天。但是，由于在“文革”中，教师这个群体因为是“臭老九”而备受歧视。到了80年代初，教师，特别是中小学教师地位低，依然是一个普遍性问题。当时的大学生毕业分配，曾流传着这样的顺口溜：先工商，后财贸，去哪也不去学校。
　　
　　这样的背景导致中小学严重缺失教师，不得已只能在民间扩招民办教师。民办教师没有编制，早期的报酬就是工分，工分再折算成粮食、谷物、油料等。而这些工分是大队里从各个生产队摊派出来的。所以，民办教师在这个阶段的选聘、任用、辞退、转岗、待遇基本上由大队决定。
　　
　　从80年代开始，民办教师的管理逐步走向规范，使用指标已严格控制，在增加民办教师的同时，又联合国家教委等部门，下发《关于进一步改善和加强民办教师工作若干问题的意见》，对民办教师执行：“关、转、招、辞、退”五字方针，稳定和巩固了这一特殊时期的教育现象。
　　
　　至1985年9月10日当天，国家主席李先念发出《致全国教师的信》，中国各地举行隆重的庆祝大会，并在教师节期间20个省市共表彰11871个省级优秀教师和个人。
　　
　　历史是多面的，有黑有白，《光明日报》报道的北京“怀柔事件”毕竟是小概率事件。
　　
　　但我们需要承认，在农村，“教师”这个职业，还是满吃香的。
　　
　　其一：大部分农村老百姓对“教师”这个职业是挺敬重的。当面或背地都称之为“教书先生”，跟社员们相比较，社会地位相对较高；其二：工作相对轻松，集体化时期，普通社员都要参加繁重的集体生产劳动。而上学讲课，虽然学校校舍简陋、条件差，有句话叫“土台子、泥孩子”，但总比田间地头强，雨淋不着日晒不着；其三：相对较好的待遇，民办教师也是靠工分计酬。只是这个工分计算有点特别。大队小学所有的民办教师都回自己所在生产队计工分取酬。工分标准是按照同龄人标准就高不就低的原则定。举例，二十岁左右的民办教师，他的同伴中在生产队评定什么样的底分，他就参照拿同样的底分。注意是按最高的定，不能按最低也不能按平均。这就体现出了农村对民办教师的重视和优待。
　　
　　除此之外，当年的民办教师每个月还有5元的生活补贴，至80年代，增加到7至8元不等。这笔钱由大队统一出，不需要生产队拿。至于这笔钱到底是由大队出还是国家补助，我们不予深究。
　　
　　顺带说一下，民办教师是不参加生产队集体劳动的，却要按最高标准计工分，年底参与生产队分红，分粮食分现金。对于民办教师来说，这是他们应得的报酬和待遇，但对生产队其他农民社员来说，又是不公平的。所有的这一切，都说明“教师”这个职业在老百姓心中的份量是何等的受尊重。
　　
　　高加林就是这一特定历史时期民办教师的一员。
　　
　　无论如何，尽管“教师节”的确定日期有所延后，这并不影响提前知道的人们要因此欢庆，各地政府部门也是踊跃支持，一些条件好的乡镇，甚至会划出一部分资金来组织这样的活动。
　　
　　学校把日子选在中秋节当天，同时还有另一层用意，就是要子子孙孙记住，陕北曾经的那段暗无天日的灰暗历史，那是祖先的耻辱，更是对旧社会旧制度无声的控诉。
　　
　　陕北人的中秋，相较于别的地区的中秋可不一样，陕北人除了吃月饼，还有吃羊肉的习俗。而这个习俗，于陕北人而言，却有些隐晦、有些窒息、有些深沉。
　　
　　据祖辈口口相传，中秋节吃羊肉这个习惯，是在元朝以后就开始形成了。延续至今，是陕北人心中无法言喻的疼。
　　
　　相传元朝蒙古人统治时期，实行民族歧视压迫政策：把人分为四等，一等蒙古人，拥有政治、经济、法律上的特权；二等色目人，是归顺较早的北方少数民族；三等是汉人，指长江以北归顺较早的汉族人；四等是南人，指原来南宋管辖的人们。
　　
　　为了巩固统治，元朝统治者把有功劳的士兵和族中部分男子分配到汉人家庭，每户一人，拥有绝对特权，主要的目的是监护各户的活动。
　　
　　各户中的蒙古人，不仅不干活，还吃最好的，穿最美的，并且拥有初夜权和特婚权。各户汉族男人，时常反抗，结果都被镇压，长此以往，有些汉人家庭便只剩下蒙古族的这一个男人。几代下来，儿孙也是蒙古人的后裔。
　　
　　当时所派的蒙古人多是蒙古鞑靼一支。人称“靼子”，家中儿孙尊称被供养的蒙古人为“鞑靼”或“大大”。（这也是现在农村有些家庭的儿女称呼父亲仍沿用“大大”一词的直接原因）
　　
　　元末，朱元璋占据半壁江山，派徐达、常遇春率明军北伐，与元军对峙，准备决战。时值中秋，刘基（即刘伯温）谋划利用中秋节时机发动汉人暴动。他们在月饼中藏有“各家各户八月十五夜杀鞑子”的字条，到处秘密发送或低价卖出。八月十五中秋月夜，收到月饼的各户纷纷响应，发起暴动，杀死了住在自家的靼子，取得了成功。十六日，明军向元军发起大规模攻击，一举击败元军，全线告捷。
　　
　　之后，朱元璋下令大规模“杀鞑子”，屠杀对象包括蒙古人和黄淮流域蒙古人相对集中地区的所有人，因为蒙古对汉人搞了一个长达80年的初夜权，一些汉人狠心摔死了头胎，也有一些保留了下来。为了确保民族纯化，不得不把疑似蒙古人也杀光，于是当时的塞北地区几乎成了无人区，后来这里的汉人都是从山西中部和胶东半岛迁来的大量“纯种”汉人。
　　
　　明朝建立后，为了纪念“八月十五杀靼子”的功劳，朱元璋颁旨：每年八月十五日无论王公贵族还是黎民百姓，除了吃月饼，还要吃羊肉。据说羊是蒙古人的特产，中秋节吃羊肉有“宰羊吃掉靼子”的寓意。
　　
　　当然，传说归传说，陕北人中秋节杀羊吃羊肉本来也有自己的考虑和讲究。
　　
　　另外，从口感上讲，春夏两季的羊正在成长期，羊肉里草腥味儿较重；一到秋天，羊已经储存了足够的脂肪迅速长肥，青草味变淡，肉质最为鲜美。而且，不管从哪个角度，中秋节是个节点，对于陕北的农人来说，选择在八月十五杀羊吃肉改善生活是经验，也是科学。
　　
　　学校临时支起了锅灶，大铁锅里羊肉翻腾，再用清火慢炖，约一个上午的时间，清炖羊肉就熟透了。陕北农村吃羊肉基本不加什么调料，要保持羊肉的原味。一把盐、一把干地椒，炖出的羊肉那个香啊！萦绕在周边的山茆沟梁，让一些干活的年轻小子嘴馋并流出哈喇子，光闻味却吃不上，嘴也就不老实起来，唱两句信天游，聊以熨帖一下饥肠辘辘的肚腹，也是一种慰藉。于是，酸曲便不知道从哪个山梁圪崂里飘了出来，在山间回荡：
　　
　　手拿羊肉怀揣糕，
　　
　　跟上我亲哥哥走；
　　
　　荞麦饸饹羊腥汤，
　　
　　死死活活相跟上……
　　
　　若干年，若干代，陕北人就是用信天游这种苦中作乐的方式，繁衍和影响着一代代的后辈儿孙，在这片土地上，艰难，并坚强地活了下来。
　　
　　吃过羊肉喝了羊汤，老师和孩子们忙活了起来。
　　
　　这个秋天是美好的，因为这个秋天让身为“教师”这个职业的人看见了曙光和希望。
　　
　　表彰会和欢迎会的各种文艺文体表演在一星期以前就准备开了，舞蹈文艺方面节目排练由新加入教师刘巧玲全面负责，已经练习得差不多了。体育竞技方面交给了另一位中年男教师。高加林因为中途离开过学校一段时间，所以暂时没有参与。
　　
　　一切准备就绪，届时将由校长致欢迎词，学校管理委员会代表马栓和高明楼书记颁发表彰证书和聘任证书。听说，还有各村组织的村秧歌队参与，此时已经陆陆续续在来的路上。这注定是一个不一样的师生节日。
　　
　　

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