第313章 智者寡仁，仁者弃智 (第1/2页)

于是，两人联袂向前。
　　
　　准确地说，两座脉泉并非在皇城内，而是在后方的山丘附近，被上林苑包围在中央，皇宫就是进出的唯一通道。
　　
　　仁者乐山，智者乐水，是故，仁脉坐落在山腰平地上，越过山丘后，可见一片静湖，湖心即是智脉。
　　
　　考官带领下，士子们一同登山。
　　
　　此时日头初升，山林清凉幽静，众人踏着松软土壤，沿蜿蜒小道向上，脚步轻快，心情都很愉悦。
　　
　　任邬二人并肩而行。
　　
　　任真有心结交邬道思，问道：“孔圣曾说，仁者乐山，智者乐水。邬兄认为，此言何解？”
　　
　　邬道思不假思索，朗然道：“如果断章取义，从字面理解成，仁者喜欢山，智者喜欢水，则谬之远矣。至圣的意思是，仁者如山，智者如水。”
　　
　　任真点头。他的观点是对的，这道小题果然难不住他。
　　
　　邬道思继续说道：“智者，达于事理而周流无滞，似于水，故乐水。仁者，安于义理而厚重不迁，似于山，故乐山。至圣以山水比拟，蕴涵大智慧，仁智两脉的精髓皆在其中。”
　　
　　任真若有所思，“邬兄的见解精妙，跟家师如出一辙。我看你沉稳有度，平静如山，应该是主修仁脉吧？”
　　
　　刚才他提过这个问题，邬道思避而不答。
　　
　　此时，邬道思摇头，低声道：“我以为，仁义礼智信，下五脉重在修身，成就美好品德，对经世治国而言并无用处。这不是邬某追求的大道。”
　　
　　换言之，天地君亲师，上五脉才是大道所归。他志存高远，似乎对仁道不屑一顾。
　　
　　任真凝眉思忖，说道：“咱们儒家主张仁政，以民为本，可以说是核心理念。邬兄为何认为，仁脉无法经世致用？”
　　
　　邬道思闻言，轻哼一声，眼神玩味，“仁政思想，是对朝堂上的当政者们提出的。仁或不仁，皆在他们一念之间，岂是平民百姓所能左右？”
　　
　　任真脸色微变，此人话锋直指朝廷，乃至女帝本人，虽说观点本身正确，但对自身安危而言，绝无半点益处。
　　
　　敢在外人面前口无遮拦，他就不怕被检举告发么？
　　
　　邬道思瞥他一眼，淡淡说道：“一介布衣书生，空有仁爱之心，却无法施政于民，就只剩夸夸其谈罢了。朝廷若残暴不仁，即使你再精通仁道，又有屁用！”
　　
　　任真默然。
　　
　　所谓穷则独善其身，达则兼济天下，其实是在表达一种无奈。通达者未必肯兼济天下，而更多的仁人志士，却又处在穷困窘境里，即使心系社稷，也只能独善其身。
　　
　　满腹经纶，治国良策，又有屁用？
　　
　　邬道思看在眼里，以为他不明其意，自己是在对牛弹琴，微微哂笑，准备抛下他独行。
　　
　　任真大步追上去，说道：“听邬兄的意思，上五脉就能让人摆脱困境，真正造福万民？”
　　
　　邬道思无动于衷，没有继续深谈的意思。
　　
　　任真见状，只能先换个话题，诱开他的话匣子。
　　
　　“当政者未必都昏庸，在我看来，至少家师就心存仁义，想为大唐子民谋福祉。可惜他势单力薄，做再多好事，也会被人说成天下乌鸦一般黑……”
　　
　　邬道思心意微动，联想起任真的吹水侯首徒身份，脚步不觉放缓。
　　
　　

（本章未完，请点击下一页继续阅读）