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第九百八十五章忍众的区别

第九百八十五章忍众的区别 (第2/2页)

回想起来,她不禁心头凛然,这应该是一种很厉害的隐遁术。
  
  真田信繁低声问道。
  
  “她们是谁?”
  
  雾隐才藏瞥了一眼,冷淡道。
  
  “轩辕众的人。”
  
  真田信繁点点头,问向那边。
  
  “喂,那个谁,怎么称呼?”
  
  为首的中年妇人鞠躬行礼,笑盈盈说道。
  
  “贱名不足挂齿,还请大人不要放在心上。”
  
  真田信繁被她绵里带针的回绝,忍不住哼了一声。
  
  上杉斯波两方武家集团组成的越后双头政治,是相当不稳定的。双方武家相互看不上眼,忍众之间也存在竞争关系。
  
  中年妇人不冷不热给了个软钉子,雾隐才藏顿时不悦,冷笑道。
  
  “她叫中西,是猿忍的首领。”
  
  猿忍是轩辕众的别称,没有轩辕听起来高大上。被雾隐才藏点出名号,中西也不生气,只是微微一笑回应。
  
  猿忍与军同组不对付,不单单是各为其主的分歧,也是两支忍众来历上的冲突。
  
  甲斐,信浓,武藏,越后四国连绵的山地,自古藏有被称为山窝的据点,也就是山中游民的巢穴。
  
  山窝是由真言宗的信徒建立,属于密宗道场。换而言之,山窝原本是传播信仰,帮助信众的据点。
  
  这些山民打不过武家,但她们善于隐遁行踪,刺探军情。所以时常被武家大名雇佣,渐渐演化成了专业的情报人员。
  
  有名的忍众,如轩辕,透波,乱波,风魔等各支,都是由山窝发展出来的村落同乡组成。
  
  她们生活在贫瘠山地,经济依靠武家的雇佣金苟延残喘,政治地位犹如牲畜,精神上依靠真言宗麻醉自己。
  
  而斯波家的军同组,属于伊贺众。伊贺忍众与甲贺忍众在近幾并称,但其实两家的来历很不一样。
  
  伊贺众生活的伊贺盆地,临近大和族起源的奈良盆地。当初奈良盆地还是大和民族的中枢,律宗为首的南都六宗繁荣昌盛。
  
  伊贺盆地盛产木材,伊贺国人依靠给尼姑们运输建造东大寺的木料起家,是一群受法相宗庇护的樵夫。
  
  古代缺少燃料,樵夫是强势行业,甚至主动封山闭林形成垄断,地位和财富都属于平民中的富户。
  
  之后,南都六宗衰败,法相宗也被真言宗吞并。伊贺众又驱逐了幕府守护,被孤立在守护体系之外,饥寒交迫。
  
  可伊贺众惨成这样,跪求斯波义银带她们打仗求活,物质条件也比关东山窝里的游民要宽裕得多。
  
  而甲贺众的日子就更好过了。
  
  甲贺郡的中心是天台宗的道场,亦是南近江连接北伊势的铃鹿山地要道。
  
  甲贺众起源于在道场修行的居士,之后修行方法传播到当地国人众,使得她们善于山地作战,游离在六角家的统治边缘。
  
  她们宗教上亲近天台宗,政治上拿到了六角家臣的身份,经济上有田有地,还能依靠铃鹿山地的商路赚钱。
  
  关东忍众,不论是信仰,还是经济政治地位,都与关西忍众天差地别,还要参杂着关东关西的地域歧视。
  
  双方要是能相互看顺眼,才是奇怪的事。
  
  
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