第七百四十章 舌战群儒 (第1/2页)

数年湖上谢浮名，竹杖纱巾遂称情。
　　
　　云外有时逢寺宿，日西无事傍江行。
　　
　　陶潜县里看花发，庾亮楼中对月明。
　　
　　谁念献书来万里，君王深在九重城。
　　
　　——《书情寄上苏州韦使君兼呈吴县李明府》崔峒〔唐代〕
　　
　　……
　　
　　灭佛一事最初是太子李俶一党的策划。
　　
　　见李俶为扩大财税收入愁眉不展，李俶的随扈拂多诞为其出谋划策，道：“殿下，末将曾在少林修行一段时日。
　　
　　少林田产之多，为洛阳之首。施主所捐的金银财宝更是不计其数。即便是洛阳首富、河东望族，与之相比也相形见绌。
　　
　　少林僧团更是人数众多，其僧兵战力不啻于一支正规军队。
　　
　　以小见大，可见我大唐的佛教寺庙占据天下无数田产、人口，造成太多损耗。
　　
　　倘若闭佛寺、遣散僧侣、佛像铸钱，朝廷再不用为财税一事发愁。”
　　
　　李俶道：“你所言不错。正是因为如此，北魏太武帝、北周武帝发动过两次灭佛运动。
　　
　　不过，灭佛利益虽大，但招致天下佛教徒怨恨，得不偿失啊。”
　　
　　随扈拂多诞轻声道：“若民怨过大，殿下登基后，可酌情恢复佛教，但不用将土地等物资重新划给佛寺。
　　
　　这样一来，既享用了本朝灭佛带来的好处，又可避免灭佛的恶名，还能得到天下信众的拥护，可谓一举三得。”
　　
　　李俶眼中闪过一丝邪光，赶忙找人策划。
　　
　　右仆射裴冕乃是太子妃独孤筱重的舅父，自然愿为李俶卖命。裴冕找来他的挚友侍御史郑叔清，两人联手上奏。
　　
　　这才有了朝会这一幕。
　　
　　……
　　
　　见白复挺身而出，为自己分忧。肃宗大喜，忙道：“白爱卿，你有何高见？”
　　
　　据史书记载的主要原因，北魏太武帝、北周武帝发动的两次灭佛运动，两位帝王动机不一，情况各不相同，但如出一辙。无非是政教原因；儒释道三家冲突；僧团道风方面的缺陷；僧俗之间的钱财利益的矛盾等问题。
　　
　　既然侍御史郑叔清和右仆射裴冕以财税收入为由灭佛，白复就从此处入手，反驳两人。
　　
　　白复道：“朝廷可以下令，命寺庙里年轻力壮的和尚农耕劳作、稼穑生产。必要时，还可对其个人征税，命其服兵役、徭役。
　　
　　寺院土地上的税负可以减免，但也要根据田亩数量如实纳税。
　　
　　如此一来，既不用发生灭佛这类极端事件，亦可扩大朝廷的财税收入。”
　　
　　侍御史郑叔清哈哈大笑，道：“白大人此言，看似合理，但令僧侣劳作纳税，无异于痴人说梦。
　　
　　佛教教规和戒律极端轻视和排斥耕作劳动，认为掘地、斩草、种树等劳作都是‘不净业’，僧徒从事劳作就是触犯戒律。”
　　
　　白复点点头，道：“不错，不少寺庙确实如郑大人所言。
　　
　　不过，也有以禅宗为首的佛教宗门预见到，朝廷会对寺院田产征税、命僧尼服役，于是这些宗门采取了一系列措施，帮助僧侣面对严峻的生存形势。
　　
　　比如，洪州新吴（今江西奉新）大雄山百丈寺的怀海禅师自立禅院，率众修持，实行僧团之农禅生活。
　　
　　怀海禅师参照大小乘戒律，制定新的修行生活仪轨《禅门规式》（即《百丈清规》），提倡众僧“一日不做，一日不食”的规矩，以保障禅门的发展。”
　　
　　

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