第一百七十九章 第四类起源（4K二合一） (第1/2页)

“砰！”“砰！”
　　
　　高处狂风怒号怪叫，藏书室各式窗户连开连关，撞得砰砰作响的同时，一股又一股的绿色水气和颜料雨灌入室内。
　　
　　走廊的石像与盔甲不安颤动，厚重窗帘起舞如鬼魅，地板上的碎纸片和残落书页像雪花片般地被卷起乱窜。
　　
　　“晋升见证之主？这话可不敢乱说！”在这样怪异的环境中，范宁却难以置信地捏着手中的碎纸出神。
　　
　　就连最擅长许诺予人好处的密教组织，也没见谁能画出“你以后直接来当邪神”的这种大饼吧？
　　
　　那些教会的教主，也只是宣称自己对某一见证之主的理解和研究是最精深的，是最能够与她直接对话的，宣称跟随自己的信众能得到她的恩赐……但实际上，那位见证之主究竟有没有注意到这号人物，究竟在不在意他们行的那些法事，这根本说不清楚。
　　
　　见证之主这种存在，就连是生物还是非生物，是抽象概念还是神秘物质都很难说清。
　　
　　“所以他们到底讨论了些什么？…听奥克冈对列席者的评价语气，‘明明只是个邃晓三重’，这说明他和那位麦克亚当家族先祖，极有可能都达到了执序者境界…这些已经攀升至较高处的，理解‘灵知’甚至理解了部分‘真知’的存在，他们又会如何看待这个问题？”
　　
　　当范宁读完了碎纸片上的文字后，他冒出了十分强烈的疑问，并快速向里奔走。
　　
　　炼金术士协会的污染以及奥克冈的失踪，这与长生密教和调和学派都有十分密切的关系，如果知道奥克冈生前最后那段时间到底在干什么，这很有利于弄清现在这里的情况。
　　
　　想去到藏书室二楼，也大概是这个方向。
　　
　　范宁边走，边将漫天飞舞的雪花片吸入手中，快速地阅读、筛选、丢弃。
　　
　　起初他没有什么收获，因为所见都是书本内容的片段，最先站在窗边时发现的奥克冈日记实属特例。
　　
　　但随着往藏书室更里面走去后，他发现这样被撕碎的日记残页占比越来越多了起来。
　　
　　墨水字迹穿插断连，散发着深奥的色彩，范宁通过粗略的浏览印象将其大致排序
　　
　　「……事实证明，只有当众人不再遮遮掩掩的时候，研讨神秘才会具备比较较高的成效，今天我们做了一个思想试验，根基逻辑是一个“前提”或是一个“倒推”。」
　　
　　「……如果执序者可以晋升为见证之主，或真存在某位见证之主拥有“第四类起源”的话，那么我们会忍不住去想，这位见证之主应具备什么特质？当然，她存在的本质是不可知的，但有没有一些方面，一些过去的方面，过程之前的方面，是换算成人类的视角后可以理解的？于是我们整合了猜想，她，或者她的曾经，理论上至少应当具备三种特质——」
　　
　　「掌握一份完整的“普累若麻”；拥有第七高度的“格”；并成功穿过一次“穹顶之门”。」
　　
　　范宁站在典雅却显诡异的藏书室，听着外面走廊的风声怪叫，攥着一堆纸条逐渐读到瞠目结舌。
　　
　　「猜想一出，哪怕是那些升得不高的邃晓者，也清楚这三种特质，或说这三个条件，基本是属于无稽之谈，而且，一个接一个地越来越无稽之谈！」
　　
　　「掌握一份完整的“普累若麻”？哪怕是攀升至执序六重高度的人，所洞见的“真知”或“神性”也不过堪堪三成出头，按照辉光花园给予的准则与启示，只有全然十成完美的“真知”才能被称之为“普累若麻”……这是无法觊觎的，要知道自由地出入移涌和辉塔代价高昂，执序者的身体几乎脱离了世界表象，成为和移涌生物一样的存在，神志也处在危险的崩溃边缘，如果“真知”的收容比例再度提升，哪怕是将自己完全放逐至失常区，恐怕也无法压制这种崩溃的趋势了……」
　　
　　「拥有第七高度的“格”？一个玩笑而已。现今语言的纯洁度早已不比远古时期，在第3史早期，哲人、道德家、政治家、数理学家和战斗英雄中还有不少“掌炬者”涌现，而在新历的语言污染现状下，人类其他领域成就的“格”几乎完全失去了攀升效能！作为“对语言的反叛”的诗歌领域也及及可危，只有独立于语言之外的艺术领域是最后一片净土了！千军万马过独木桥，道路越走越窄，“掌炬者”已是一个风格时期才有一两位的艺术巨匠，“父亲”级别的存在？……」
　　
　　「穿过一次“穹顶之门”？这个玩笑开得更大了，这“非门之门”、“拂晓之门”、“琉璃之门”该如何穿过？大家都知道这是凡俗生物能在辉塔中抵达的最高点，就我无限逼近它的感受来看，其边界平整、光滑如镜、碎裂如粉、无法开启的说法是真实无疑的，就连秘史中提到的那些最古老的界源神，也不过是在上列居屋席位之后，象征性地回穿“穹顶之门”以表敬意而已……」
　　
　　「……关于居屋高处的这几日讨论，最后被博洛尼亚叫停。他强调，当下霍夫曼帝国的变革局势暗流汹涌，西南边民又同那些外邦人蝇营狗苟，学派与教会势力的矛盾也已到了水火不容的境地，现在当是审慎甄别新的合作方是否可靠的关键时刻……这个话题姑且算作谈论稗官野史以调节增味，若是喧宾夺主，那就过了。」
　　
　　「我基本认同博洛尼亚的态度，与其相信人类可以晋升见证之主，倒不如认为图伦加利亚王朝在更古老存在的授意下，曾借助外物炮制了“第三类起源”的说法更加可信。」
　　
　　「一言以蔽之，人不如物，凡俗生物的身体与灵性终究是不堪大用的。」
　　
　　这些惊世骇俗的名词、理论、猜测，以及从奥克冈评价之语中透露的细节，一遍又一遍地重构着范宁对于辉塔高处的神秘学认知。
　　
　　十成完美的“真知”，被他们称为“普累若麻”？执序六重境界的强者，“真知”或“神性”的比例也不过三成多一点？执序者的状态已经和移涌生物差不多了？
　　
　　“格”竟然不只是针对艺术领域？所以哲学家、科学家、政治家、历史学家……世人对其铭记与认知的总和同样是他们的“格”，但因为语言的污染性，这些“格”已不具备攀升效能？只剩“对语言的反叛”的半个诗歌领域，以及不依赖语言而存在的艺术领域？
　　
　　范宁想起了自己成为有知者后不久，杜邦在神秘学课程上领学的《论代价与起源》一书就提到过，“非语言”的艺术传递法是最安全的第三类隐知传递形式，因为接受隐知有污染风险的本质原因就在于“语言”——人的思维依托语言存在，而语言是见证之主的造物，在使用语言中人类会不可避免地被永恒凝视。
　　
　　

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