第四百二十七章 罪魁祸首 (第1/2页)

其他人各自忙活的时候，郭康站在一片废墟的大门前，看着众人把一群穿着长袍的俘虏，远远押过来。
　　
　　“我们的人真的很不错。”他很是高兴地对旁边的人说道：“这才经历了一场战斗，就已经表现得有点正规军的样子了。我觉得，他们也能和我们一样，能成为很好的士兵。”
　　
　　米哈伊尔神父等人，高兴地向他表示感谢。
　　
　　在这个时代的罗马人眼里，“能当兵”意味着有了正经的身份，也获得了相应的政治权力。这种话对他们来说，算是很高的认可了。
　　
　　“说实话，我也没想到。”军法官也评价道：“按兵法的总结，从城里招揽士兵，并不怎么可靠。只有韩信这种将领，才能做到‘驱市人为战’。公子能这么快就从市民里招揽出足够的新兵，确实已经很让人意外了。”
　　
　　“其实也没那么夸张。”郭康想了想，摇摇头，告诫众人：“兵法里有很多内容。有些是高屋建瓴的概括，描述战争和军队的本质，这种内容就可以长期借鉴；有些则是具体的手法，是对于当时经验的总结。时过境迁之后，很多内容就用处不大了。”
　　
　　“孙子说，‘上下同欲者胜’，这就是对于军事本身的总结。哪怕是诸夏之地以外，那些几乎从来没有交流过的地方，也都是如此。而哪个郡县、哪个地区的人适合当兵，就是具体的经验，不见得能直接照搬了。”
　　
　　“这件事情，在我看来，也是如此。”他用眼前的例子，向众人解释道：“为什么市民不堪战？用孙子那句话同样可以解释：城市里的各种事务、人与人之间的各种联系，都要更加复杂，所以，让他们的愿望维持一致，都能在战争中得到满足，也就更难了。”
　　
　　一开始，其他人只是应付地点点头，大概是认为他刚上战场，就开始褒贬兵书，未免太自大，只当做是世家子弟日常吹嘘，没放在心上。但听他讲了具体的例子，又觉得确实有点道理，所以也认真了些。
　　
　　“战争，就是倚强凌弱、以多欺少。只要有条件，兵家都会尽可能增加自己手里的士兵数量，而作为代价，这也是军队组织里最困难的一环。但反过来说，如果我们有能力做到这一点，那毫无疑问就会得到更多的兵源。”郭康继续说道。
　　
　　见他开始长篇大论，不止周围的军官、骑士们，其他听得懂的新兵和市民，也纷纷好奇地凑上来。骑士队长想让他们退开，但郭康阻止了他。
　　
　　“这些话，确实是给军官说的，但我们这里的人，都是将来军团的种子。大家多了解一下，对于今后的筹建是有好处的。”他解释道：“而且，士兵知道军官在想什么，才能更好地战斗。这种事情也不是机密，让大家听听就行。”
　　
　　听他这么说，其他人便不再阻止，都看向他。
　　
　　“组建军队，是我们有求于士兵，不是人家有求于我们。让人给你拼命，肯定是要付出些报酬的。”郭康说道：“所以，我们应该去适应不同的环境，根据当地情况的不同，采用最合适的方式号召人们，得到他们的支持。”
　　
　　“罗马的敌人太多了。”郭康摇着头说：“1204年的时候，蛮族冲进城里抢劫。难道他们会区分你是贵族还是平民、信奉拜上帝教还是天方教、来自希腊本地还是北方么？不，他们连同样来自意大利的商人都一起抢。”
　　
　　“这是外部的敌人，内部呢？”他一摊手：“当年的十字军是谁引来的？不就是希腊皇帝自己么？我们现在倒是没有希腊官家了，但城里这些欺压自己人的家伙，不都活得好好的么？如果还有欧洲人打过来，你猜他们会干什么？”
　　
　　“我听说，奥斯曼当年袭击城市的时候，亚历山大的家族就第一个逃跑，幸亏大家警觉，发现了他们，没让他们卷走钱财跑掉。”一个花白头发的人说道：“这种人，怎么可能是好东西！”
　　
　　众人纷纷应和，表示赞同。
　　
　　“所以说，我们想要生存下去，就不能对敌人有一丝一毫的幻想。”郭康提醒他们：“得让更多人团结起来。否则，敌人不会放过我们中间，任何一个人的。”
　　
　　“这种情况下，我们就没有古人那种余裕了——他们可以挑，可以看哪个地方的人更适合自己的军制，在现有条件下做得更好，然后把这里当做精兵就可以了。但我们没有这么深厚的底蕴，没有这么宽松的选择权。我们只能改变自己，不断寻找最合适的方法，让更多的人拥有更坚定的战斗意愿，发挥出更强大的战斗力。”
　　
　　“所以，这些事情，我也不怕给伱们说。这不是为了哄人去当炮灰，而是对我们每个人都有重要的作用。生活中的小事，我们可以糊涂一下，将就着过去。但生死攸关的大事，又怎么能糊弄呢？你糊弄人家去打仗，人家战场上也会糊弄你啊。”
　　
　　“我希望你们能记住这个道理。今后不管是成为军官，去教育新来的士兵；还是解甲归田，回到家乡和其他人交流，都别忘了把这个道理告诉大家。我相信，如果大家都能想明白，那就根本没有蛮族能威胁我们了。”
　　
　　这番话让大家很是振奋，不过还有人表示怀疑。刚才替郭康拿旗子的助祭，就问道：“您刚才也说了，城里人需要的东西，差别太大。我们真能做到让所有人团结一心么？”
　　
　　“当然不可能。”郭康回答：“古人说，有道义的人能得到更多的帮助，没有道义的人就少有人帮助。现实里，没有道义的人，并不是大多数，但总体数量却不见得少。这种人，又怎么可能和我们站在一边？”
　　
　　“我们虽然都把他们叫‘市民’，但市民和市民是完全不同的。”郭康用汉语和希腊语各自念了一遍，给众人讲了起来：“我们这个时代的很多市民，已经不是古典时代的公民了。”
　　
　　“在古典时代，无论是哪个文明，城市中最重要的都是农业和手工业的从业者。不管是塞里斯的国人阶层，还是罗马的公民，都要去城外种田，连一些小国的国君，都得天天出城，亲自参与生产管理。城市本身，只是一个防御性质的聚落。”
　　
　　“你再看他们那帮人。”他指了指被人推过来的亚历山大等人：“这些人，他们自己种地么？自己做工么？”
　　
　　“他全家就没有一个自己干活的。”有人接话道：“他家就是靠转卖东西维持的。”
　　
　　“对啊，他甚至不去参与农庄和作坊的管理。”郭康摊摊手：“所以我才说，这种人其实不是传统的城市公民。我们需要另一个概念，来描述他们。”
　　
　　“我跟法国人比较熟，听他们讲过那边的历史。”他介绍道：“一千年前，帝国西部被蛮族渗透，逐渐崩溃，很多罗马城市也被废弃。但后来，在一些交通便利的地方，渐渐形成了固定的市场。”
　　
　　“在蛮族地界，治安一直非常混乱，所以这些市场往往依托于现有的堡垒，以此获得庇护。法兰克人把堡垒叫做‘burg’，这种堡垒市场就被称为‘bourg’，而在市场做生意的商人，就叫‘borgeis’。这就是最早的商业城市，以及里面的居民。”
　　
　　“你看，这些人就和我们罗马的公民截然不同。不管是职业、定位还是和朝廷的关系，都不一样。”郭康摇摇头：“现在的法语里，依然沿用这个古法语词，把这种人叫做‘布尔乔亚’。他们的历史，和这个名字的演变一样，是非常清晰的。”
　　
　　“而我们这边呢？大家在这里生活过，应该知道，大都和其他城市是不同的。”他分析起来：“这座城市虽然也是‘罗马城市’，但从拉丁人入侵之后，已经遭到严重破坏。”
　　
　　

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