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第六十四章 为什么埃米尔到处吹嘘给苏丹当近侍的历史

第六十四章 为什么埃米尔到处吹嘘给苏丹当近侍的历史 (第1/2页)

在叙利亚登陆之后,两个军团第一次集结起来。军团指挥人员,包括在后方的脱欢,也赶了过来。
  
  他们一路来到大马士革城,当地的头面人物,也争先恐后地前来,热情欢迎。和之前一样,这边也是接连不断的宴会,让大家吃了个爽。
  
  几天后,叙利亚的马穆鲁克头领哈菲兹也亲自赶来,他说自己算半个东道主,所以也得请个客,因此又是设宴招待的流程。
  
  郭康给脱欢他们吐槽说,他这段时间日常吃到撑,都快吃腻了。自从结婚开始,这段时间里,各种宴会就没停过。现在狄奥多拉已经嫌他都吃出赘肉了,说他肚子大的比自己都快。他现在寻思,是不是得控制一下了。
  
  不过脱欢说,吃胖一点才对。之前他从来没上过战场,就在大都里头坐着,自然不觉得有什么。真去打仗就知道,补给不足、体力消耗过大,才是正常情况,很快就会让人瘦下来。大家都是嫌储存的不够,哪有觉得吃太多了的。女人说的莫名其妙的话,还能真去听么?
  
  郭康确实没什么这方面的经验,就应允了下来。
  
  宴会上,大家依旧吃吃喝喝,好不热闹。几个首领也互相寒暄,认识一下对方,趁着酒劲,拉一拉关系。
  
  哈菲兹是个身材高大的中年人,样貌清秀帅气,穿着当地常见的长袍,留着精心打理的小胡子。埃及那边,谢赫等人一直指责说,他的能力根本不足以管理士兵,只是给前任苏丹当娈童,才被强行提拔到现在这个位置上的。
  
  考虑到这边的流行习俗,这个说法好像也不是没可能……哪怕敌人,也只是指责他不堪大任,而不是说娈童就不能提拔当官了。大家甚至不怎么隐藏自己给前任苏丹当近侍的历史,甚至会主动吹嘘,以示自己受到器重。毕竟,埃及的马穆鲁克那边,也不少这种事情呢。
  
  当然,究竟是真是假,郭康就不清楚了。虽然人家这边确实有这种习俗,但总归也不好直接问的……
  
  宴会上,大家倒是挺高兴。之前,虽然承诺会提供帮助,但当地人也不知道罗马人会不会真的出兵,出兵又会有多少人。而现在,脱欢亲自跑到这边,那说明这里,已经被大都方面列为重要的战略方向。无论是当地马穆鲁克士兵,还是商人和市民,显然都能从中得到不少好处。
  
  他们这边,面积不算大,形势却很复杂。叙利亚处于新月沃地的西部,属于比较富饶的地区。而且北边连接着小亚,东边毗邻两河,南边则通往埃及,正好处于几个大区块之间的交通要道上,地理位置很重要,商贸也一直发达。
  
  当然,这种交通要道,肯定也是“兵家必争之地”,战争是少不了的。希腊和小亚地区的势力总是想东进,波斯人也一直想要往西扩张。而埃及地区的势力,从远古时候,就开始走叙利亚北上了。像大马士革这个名字,在拉美西斯二世的铭文里,就已经出现了。那会儿,埃及人就到过这里,和小亚的赫梯人争霸。
  
  后来,随着时代发展,其他非传统方向上,也出现了足够强大的势力,加入了大混战,让局势更加混乱。
  
  南俄草原和高加索一带的势力,整体上是越来越强的。而波斯本土,则越来越虚弱。不管是阿拉伯帝国政府,还是波斯地方军阀,都已经愈发无力守卫从呼罗珊到阿塞拜疆的边疆地区了。那边的防线漏风,对于这里,也会有不少影响。
  
  自从东罗马请来西突厥助战之后,草原人就发现了新的南下路径。另一些人则会沿着山地,从远至中亚的地方一路跑过来。从波斯北部,到高加索,再到小亚,大大小小的山区是互相连着的,成了这些众多钦察和土库曼部落的良好藏身地。只要有机会,他们就会离开山区,前来侵扰劫掠。
  
  而另一边,海上的影响,也越来越大。之前很长时间,海上整体是相对太平的。但罗马人的海上力量衰落之后,地中海也成了无主之地,只是大家这会儿还跑不太远。等到航海技术发展,航路也日渐成熟,哪怕遥远的海外国家,也可以来掺一脚了。
  
  第三次十字军的时候,英格兰军队就从本土出发,绕过伊比利亚半岛,经过马赛、西西里,抵达叙利亚。虽然最后没能取得预期战果,但这件事已经说明,海上运输线已经可以支撑一个王国的主力军队,去进行这种有些反常识的、“越国以鄙远”的行动了。
  
  连郭康他们这次行军,都不像当年巴西尔二世出征叙利亚那样,是从陆路进军的。一方面是小亚的战略环境乃至自然环境都大不如前,另一方面,也是如今的海运,已经足以提供更廉价便捷的方式了。
  
  这些新的“海上民族”,比前辈更具侵略性,韧性也更强。这回失败不会让他们放弃,反而随着航海技术继续发展,这一部分力量也会越来越强。如果没有别的干涉,他们未来也确实会成功,最后甚至能战胜其他几支传统势力,成为叙利亚一带,乃至整个东地中海的主导力量。
  
  不过暂时,这个趋势还不是很显著,目前出现的,大多还都只是海盗这个级别。当然,这也足够让当地更加混乱了。不如说,这边整个历史,就是被周围势力打来打去的历史。
  
  可能也是因为这个原因,和刻板印象里的“阿拉伯世界”不同,这地方的民族和宗教都相当复杂。除了叙利亚本地人,土库曼人、亚美尼亚人、库尔德人、南边的阿拉伯人,都在这里有大大小小的势力——而且叙利亚人本身是不是阿拉伯人,也不好说。
  
  除此之外,这地方的十字教信徒其实也不少。当地一直有亚美尼亚教会和东正教会的组织,比例还不低。十字军之后,连公教教会都开始在这边活动,而且并没有随着十字军国家的先后败亡,一起被消灭,反而同样生存了下来。到现在,都有自己的势力。    郭康估计,这也是因为地理的原因。
  
  

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